既是如此,针对千面魔君遗留之物的参研便不可避免。
李柃和池英庭师徒联手,各自对照缴获的诸多事物搜检查阅起来。
这个时候,他们才知千面魔君自海中漂泊以来,去过不少地方,做过不少事情。
他沦为散修,再无宗门势力供养资粮,便不得不跟那些草莽出身之辈那样到处寻幽探秘,以期能从天地自然之中获得些许堪为造化的宝物。
但散修来钱实在太慢了,寻常之人根本无法在短短百年之内积攒下足够自己修炼上进的资粮,唯有投靠掌握仙山福地的势力或者大能高手,才能踏上快速崛起的康庄大道。
再不然,就是到处杀人夺宝,掳掠他人资粮宝物,甚至肉身,神魂,为己所用!
为此,千面魔君自甘堕落,开始走向了异化成为魔头的道路。
也正是在杀人夺宝的过程之中,他突发奇想,利用香道之法熬炼人之肉身和神魂之中的香魄,从而得出了人炼香的配制之法。
这其实就是香道一途所独有的噬魂之法,千面魔君称之为摄形,从而据此自创出一门叫做摄形化生的神通之法。
李柃并不知晓此法的具体修炼步骤,但从千面魔君遗留下来的笔记之中也知晓了个大概,加上自己对香道的高深理解,完整推导出来不足为奇。
李柃暗暗惊叹:“这已然通晓法则真意本质,触及本源了啊!”
道果,本源,法则,灵蕴……
这些种种,都是同一事物在不同层次和境界的不同表现。
其中道果和本源是至高之物,也是万事万物最为接近大道的形态,从中散溢出来的力量,称之为法则,又有道蕴,灵蕴诸般力量之划分,而后才是五行阴阳,各种罡气,煞气。
进而又有灵蕴凝炼形体,盘踞于固态的实体事物之中,形成灵石,宝材种种之物。
李柃回想起前世所知的格物之理,不由得联想到气味的本质。
“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念,与生物嗅觉的感知能力息息相关。
透过现象看本质,其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子,从而产生刺激……”
前世之人将气味分为六大基本类型,分别是花香,果香,香料香,松脂香,焦臭,恶臭。
又有一说,可以从自然界中寻找到诸如坚果香,水果香,柑橘香,香橼香等等诸类基本气味类型,这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中,乃是从实物出发,阐尽香道格物之理。
不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论,此世香材多与灵蕴,神魂相结合,又多出了许多非实体的人香,天香诸品,因而李柃不重视清幽鲜甜之分,也无所谓正双之韵,一概以香魄理论囊括之。
李柃称之为香道大一统,盖因香臭乃是主观评价,又兼有阴阳一体等等说法,
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