四禅以后还有8定,每一个定都要经历各种考验,故而菩萨要我持戒修行,这样才能得正定,才能出离生死。当然法门无量,这是其中一个法门,是法平等无有高下,只看合适不合适,对机不对机。以禅明理为心,以净念佛为妥当,以密持戒为无漏。不见人之是非善恶过患,即是自性不动。外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。
《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛道。《坛经》有言:“内见自性不动,名为禅。行坐卧皆可禅,但禅不可言传,只可意会也。行坐卧言无不在定。以前就有一个人给佛理发,很专注因为给佛理发,所以很小心很专注,这样突然入了初禅,后来佛知道他入初禅然后方便引导让他进2禅,四禅,所以可见禅定原理就是集中精神,专注做一件事情,做到一定时候身心合一,就入定了。
禅定的原理是把散乱的心集中起来,用在一处,我是通过念咒得定,无论念咒或者念佛都能得定,久行久持就能得定。我们打坐或者静坐或者安静躺下时候会发现怎么这么多杂念,其实平常时候就有,我们打坐或者静坐或者安静躺下的时候没干别的,所以容易察觉怎么突然有这么多杂念,其实平常时候我们也是想这个那个的。杂念本有,不需要执空,执空本也是妄念,任它过去,不去理会,你会发现这个念头过去了,又来下一个。
就好比我现在告诉你,你当下因为看了这个又想另一个问题,妄念是无常的,只管念佛,这个念头来了,你不理会继续念佛,虽然突然间还会有别的念头出来,但是你还是不理会继续念佛,你会发现念头又换了一个念头,杂念又换了一个,还是不理会继续念佛,这样一有妄念,又回到念佛,这样就是收心,即可入定。当然要记住凡有相皆虚妄,见相非相即见如来。禅定中看到任何境界都不可贪念执着,一旦有贪执了就会走火入魔,是诸众生,因想而生,因妄当真,生生灭灭不断重复而已,六诸众生所见的略有不同,所痴迷的程度不一样,所执着也不同,所导致的时间空间也不同。行坐卧言无不在定。
有父母在家时候,我是卧定,也就是躺下入定,表面上看在睡觉其实在修定。那一夜很晚了,我父亲来我房间3次,第一次看了我,然后又回去,然后大概过了半小时又过来看我,然后又回去,在第三次来看我的时候,我只好出定,我问父亲,”爸怎么了。我爸爸说:“我梦见我儿子变成傻瓜了,
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