,就要具体很多,偏又存在着丰富的象征意味儿。
是的,那就是“牢狱草图”。那是罗南在拦山舰上,囚禁于禁闭室中,在灵感催化下,绘制出的图样,并由此领悟到了“我心如狱”的玄妙,真正获得了超凡力量。
我心如狱?
罗南心头骤然一激,暗昧的念头陡然间明亮起来:既然要修正,这些个要点又怎能略过?
他当即动笔,在之前的纸页上形成文字:
第三条:具体而微,关键环节。
纸面上三条原则,依次排列,表述的范畴次第收缩,到第三条上,已经触碰到了实质性的层面,可以下手操作了。
“我心如狱”,在罗南的“格式论”研究历程中,有着承上启下的特殊作用。如果真要下手,选择这个节点,还是比较适宜的。
经过多个事件冲击、磨砺,此时罗南心底已有了一个相对清晰的概念:我心如狱,包括格式论本身,就本质而言,或许是某种强制性规则的具现化。就像是霜河实境事件中,他从精神层面深处感应到的那样,是一种不可思议的秩序框架,内化到人的形神结构中,最终达成的效果。
跟随修馆主学艺的这段时间,罗南也找到了一种比较恰当的东方玄学解释:
天人合一。
而在古典道经上,则有类似的语句,即所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
好吧,他承认,东方玄学的字句,义项太过丰富,往往具有多种解释,非要去咬文嚼字,逐个扣动,很可能被带进沟里去。
他只是用这种意象,信手在笔记本上,又画了个经典的观想图形,即正四面体和内切、外接圆球的组合。
在这里面,内切球象征“自我格式”;外接球象征“天地格式”,中间的正四面体则代表“社会格式”。
从纯粹修行人的角度来看,社会格式可以暂时抛下,更多去注重自我与天地格式的关系。
然而,这个题目本身也太大了,不符合“具体而微”的原则。
罗南干脆地舍弃掉,不再考虑整体框架,只雕琢细部。也就是说,他放弃了“天地格式如何造作”这个大题目,选择了下面的分支,即:
“自我格式”如何体现出“天地的造作”?
……好像还是太大了。那么继续往下选,随着层次向下,罗南的脑子越来越清晰,选择的依据也越来越明确。
根本理论之类的事情,想都不要想,他现在还没有到“解释现象、形成理论”的程度。
发现问题、观察现象、收集数据,然后概括出基本逻辑,就是现在及今后一段时期他能作到的一切。
而从基本现象着手的话,有个事实是很清楚:领悟“我心如狱”后,罗南最实质性的收获是什么?
安静的卧室里,响起了哗啦啦的低鸣。
答案是乌沉锁链。
这个不可思议的具现化形象,帮助罗南灵魂出窍、降伏了人面蛛分身、积攒了第一桶金,也揪着罗南,就此迈上了失控性发展的快车道,
那么,为什么会有……哦,放弃“为什么”吧,罗南现在只想知道,“星图化”之后,从格式塔中拔出的乌沉锁链,会有怎样的形态,会有怎样的变化!
这就是他观察的第一课。
(下更还在中午2点左右,重点是左右,关键在右。)
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