风水是把环境作为一个整体,以人为中心,包囊天地万物。环境中的每一个整体都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的重要成因。
以人力运用风水之术就是要把握这些小整体之间的关系,将“势”最优化,寻求最佳的组合。依山傍水正是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有山水,生灵就无法达到最佳生存状态。
风水甚至能够影响到生灵的气运祸福与生死存亡。是以无论凡俗还是修仙界,生灵所居处都宜以大地山河为主。哪怕是血脉最低等的无灵智妖兽,都知道凭着本能寻找有水之地栖居。
在水脉浓郁处按脉循迹,总是能够找到许许多多不同种类的妖兽与灵植。除去个别极其喜旱的族群,其余生灵都爱聚集在山水间。本来无需饮水乘风的高阶修士,亦会因血脉中对自然的亲近而寻找风水宝地清修。
在风水之道中,气是万物的本源,一元即气,一气积而生两仪,一生三而五行具。土得之于气,水得之于气,人得之于气。气感而应,万物莫不得于气。因此,风水讲究有气则生,无气则亡。
这就是为何大修士们总会在不完美的山水中移山填海、改造地势来理气。唯有生气磅礴,万物才会生发而不是死亡。
而想要悟透风水堪舆之道,难免还要深研星象变化,光是地势的改变不足以做到极致,唯有配合天象,才能达到天地人合一的境界。真正的风水宝地,定然是地脉流畅清晰,方位与星象应和,藏风纳水自成气场。
无论先天形成还是后天改造,这样的宝地都是极为难得的。特别是在人力有限的下界,星象本就无法被全然窥测到,也就谈不上深入研究领悟,有些变化不能被炼虚灵君们察觉,那么地势的改造就欠缺了许多。
何况每一个修仙界,哪怕同归属于一大灵界,星象都不全然是相同的,这就让游历四方的修士不得不落脚地继续观测。否则以另一界的星象来改造这一界的地势,达不到想要的效果还是小事,还有直接形成险地的可能。
而到了灵界,星象又是另一番景象,下界所知的一切全都只能作为基础,无法再作为参考。所以去到灵界又得从头学起。
“这听上去怎么比阵法还难?灵君还是少讲一些吧,我历来对星象研究不深,能勉强看出这里的阵法都是因灵气太浓之故。一时听得多了,根本领会不到其中精髓,实在是可惜。”
子若冲点点头,这一回没有再笑她,反而颇为认真地安慰道:“其实每个人的天赋都不一样,你若对我说这株草和那颗果子结合会如何如何,我听起来也觉得奇妙又难懂。但在你心中,草与果子融合所出的反应就是寻常的、理所应当的
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