着来。
作恶造孽就会下地狱,教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。
假如你行善,想要早点解脱,也是有办法的,可以练瑜伽。
不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽,而是瑜伽行者,苦行僧,苦行头陀,通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是,对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛,痛苦。
那时你就觉悟了,超脱了,成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。
在次大陆,苦行僧太多了,毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的(色身入世苦行,现身传法,言传身教)。
苦行僧先尝遍人世间的所有苦,吃的苦越多,对一种苦痛麻木后,灵魂外的塑料袋就会摘下一层,这个过程中你能体会到“超脱”,“解脱”,“轻松”,“自由”的感觉。
——嗯,拿鞭子一直抽打你,打一百鞭,当打完最后一下时,你就能体会到这种感觉。
注:可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此,通过折磨自己,挑战承受的极限,突破极限(麻木)后的“极乐”感觉,能让他们产生解脱的错觉(以为自己觉悟了,超脱了,并自以为得道了)。
即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此,通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳,在结束姿势后,血液回流的感觉是很爽的,很松弛的。
再有就是身体受伤,伤口愈合结痂时的那种“痒”也令人着迷。类似的还有:刮头皮屑、挤青春痘、抠脚气、挖鸡眼等等。
三千年后的天竺次大陆,佛教被赶走了,婆罗门种姓依旧顽固的存在着。其根本原因不是婆罗门、刹帝利们邪恶,而是吠舍、首陀罗们对“吃苦”、“受虐”依旧着迷,执着。
“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉铸就新的长城……”
不好意思,在次大陆,没有这种人。他们都愿意做奴隶,并且乐此不疲。
佛陀的“众生平等”,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、罗刹、夜叉、阿修罗等等都平等的思想,注定只能辉煌一时。
后来佛教被赶出天竺,阴差阳错成为世界性宗教,那是因为外面的世界本来就没有“受虐狂”。
佛陀说:“所有的婆罗门涅盘,我才能安生。”
这话非常对!
要消灭顶层那些宣扬“苦行”的神,教会首陀罗、吠舍享乐,享受现在的人生,才能极其他们对“吃苦受罪”的痴迷和执着。
在后世华夏,那些吃过苦的老辈人都有以吃过苦自豪的感觉,瞧不起享乐主义的年轻人。
这让享乐的人,在欢乐过后会产生一种“负罪感”的东西。
大富豪们也是如此,他们乐于慈善事业,真正图名的不多,更多的是为了消除自己极乐后产生的负罪感。
行善后,做了好事后,我感觉到了心安,平静。
慈悲的都是自己生活的好的人,他们多有同情心,怜悯心。
邪恶都是在底层挣扎的贱民,他们烧杀抢掠,偷盗尹邪。自己痛苦过,麻木过,所以心才会狠,不会对别人的痛苦产生怜悯心……老子当初比他还苦,有啥好同情怜悯的。
高贵的人,富裕的人,没有吃过苦的人,他们对疼痛、饥饿、炎热、苦寒会极其的敏感,看到他人过的不好,极易产生怜悯心,慈悲心。
“太苦了,好可怜哦……我若是那样,真的会死……我怕是一天都待不下去……那东西能吃吗?”
“咱们帮帮他们吧!”
“……”
帝辛没有再理会因陀罗等天神,而是把他们囚禁了起来。
让赵云送到了阿逾陀的大牢。
“师尊,关押天神会不会引来麻烦?”
祗佗太子担心的说道。
“麻烦来了解决就是了。”
帝辛想了想,对孔萱说道:“吾需要一件法宝,你去犬戎走一遭,把姜子牙的杏黄旗抢来。”
“弟子可以吗?”
孔萱有点信心不足。她已经不是前世那骄傲的孔宣了,而是看起来弱弱的小萱萱。
“可以的。记住不要杀人,抢了杏黄旗立马回来。”
“喏!”
请收藏:https://m.fyqq.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)