毗多宫。
“报,师尊,国师到。”
“请!”
摩诃迦叶进来,还带着弟子祗佗。
“见过毗奢迦摩大仙!”
“国师好!”
毗奢迦摩(李聃)把帝辛的故事说给大迦叶,问道:“尊者,何为‘我’?”
大迦叶道:“法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法。”
法,我,意识。眼耳鼻舌身意,五感六识中的“意识”。
其意为:我我本来我,无我无非我。何于一我中,有我有不我。
“我”是谁?
佛陀说:众生因缘和合五蕴而成之假我,‘我’记忆而已,‘记忆’非‘我’,我本无我。
“说人话?”
毗奢迦摩(老子)听的头大,语气也暴躁了起来。
大迦叶道:“只可意会,不可言传。悟就悟了,不悟也说不清。”
毗奢迦摩瞪眼道:“你来说,老李是老李,还是老杨是老李?老杨是老杨,还是老李是老杨?”
迦叶道:“我佛讲无我,哪有老李老杨,都是空。”
帝辛笑道:“那岂不是认错了夫人?”
“都是色相而已。”
大迦叶说道:“因缘性起,既然换了头,换夫人也是果报,不必纠结。”
“老李老杨若纠结,那也是大造化,正可出家,了断尘缘。”
“这个叫随缘。”
“……”
呃……好吧!这大迦叶果然有智慧(够无耻)。
我是谁?
在佛教不存在这个问题,人家“无我”。
我我本来我,无我无非我。何于一我中,有我有不我。
只是,做为穿越者的帝辛知道,在后世的华夏禅宗,人们并不知道“法”乃是意识、自我,第六识。
反而把“法”解释成了规则,律法,法规、道法、佛法。
眼耳鼻舌身意,色闻香味法。佛说的“我”,就是自我意识。
佛涅盘后,佛教徒在“意识自我”之上,又弄出了“末那识”,“阿赖耶识”(实则是佛教没落,不得已的妥协,已经向婆罗门的“梵我一体”靠拢了)。
第六识意识称作“自我”;
第七识末那识(意根)叫做“本我”;
第八识阿赖耶识叫做“佛我”(佛我一体,人人皆为佛)。
佛教的“佛我”,等同婆罗门的“梵我”。
梵,天地宇宙世界的真理、道、规则。众生之“我”都是“梵”的一部分,叫做梵我一体。
佛教的“佛我”也是如此,叫做“佛我一体”,是以“人人皆可成佛”。
当然,你成不了佛,那并不是佛说错了,而是你的“因缘”还没漏尽,需要继续轮回,直到缘觉,道德具足。
帝辛道:“法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。”
摩诃迦叶笑道:“我本我无我,无我我亦我;今付无我时,我我何曾我。”
“你们在说什么?”
祗佗太子,以及孔萱、毗奢迦摩(老子)都一脸懵逼。
“法本
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