毗迦罗卫城。
多宝道人看到摩诃摩耶夫人后,便决定要给她做个儿子。
摩诃,大也!摩耶姓也!
净饭王的原配正妻,大夫人摩耶!
投生婆罗门还是刹帝利,他和老聃研究过,最终决定选择刹帝利。
这净饭王非常合适。投生王子,舍弃不做,而为众生寻找解脱苦难之法,这样才更有说服力。
多宝道人化身白光从摩耶夫人的左肋入胎,十月而生。
摩耶夫人乃邻国居利族天臂城主之女,依习俗要回娘家待产,途中至蓝毗尼园,在无忧树下产子。
佛祖落地能走,步步生莲,七步成诗:
“兜率天宫,一生补处。天上地下,惟我独尊。”
这时,太上老君出现,拿出一个淋浴花洒,后边连接两个水管,一个热水管,一个冷水管。
哗啦啦……温水洒下,为他洗浴。
“这,是龙吗?”
摩耶夫人惊讶的看着手持双龙的老神仙,满是好奇。
“然也!此乃东方华夏人王所造沐浴双龙。”
“啊?人王是神佛?”
夫人露出了不可思议之色。在次大陆,刹帝利根本就见不到天神,惟婆罗门才是人神的使者。
“在华夏人王最大,仙神也是人王的臣子。”
老聃的话,让夫人震惊了。
乔达摩·悉达多降生后,净饭王希望他继承王位,可他不干,要寻找解脱人生苦难之法。
释迦牟尼降生前,居兜率天(太上老君,在诛仙阵被风火蒲团卷走),为大乘菩萨果位(大罗金仙)。
转生后,境界不退,功德不断增长。
……
南瞻部洲。
华夏。
菩提祖师持拂尘而来,在午门外等候人王宣见。
不多时,门关出来,请菩提入宫。
“准提,你为何如此打扮?”
蚊道人召见了菩提。反正都不是本尊,他还计较个什么。
这本尊分身其实也是有自我意识的,只是没有能力反抗罢了,假如是摆脱本尊的能力,任何一个化身分身都会毫不犹豫的选择独立。
但这个的确是个无解的课题。假如本尊分出念头后不给开放独自自主的权限,那就是一具躯壳而已(类似提线木偶),什么事也办不了。
给开放权限,就会产生“独立”意识,这个是很纠结的,因为分身的“独立”就是另一个人了。
这也是本尊分身相互称呼“道友”的原因。
虽然在以“道友”相称,但其中却是埋藏着不可调和的隔阂。
一个人在犹豫不决时,脑海中会出现两个意见不同的声音。我们是没有大神通,假如有,将其分开,那就是两个矛盾体。
菩提是准提、蚊道人是帝辛,但并不是分身后那个本尊,而是分神之前的那个人。
在很多时候,分身会恍惚,会认为自己才是正统,才是本心,是原先那个“我”。
蚊道人认为自己是尹受,只是换了个身体罢了。
菩提也以
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